堪輿是分有〔葬〕與〔住〕兩種。葬者稱陰宅，血脈相承故，其風水好壞可延及一族；住者名陽宅，養息生機故，其風水美惡可影響一家。但無論是談風水的陰宅或陽宅，其在論〔形〕方面，也是分有著〔外形〕和〔內形〕兩大組學問，此即堪輿家所說的〔外巒〕和〔堂局〕是也。

若要問此〔內外巒局〕的重要性，則可比喻為〔將軍與駿馬〕的配合。而〔內堂格局〕為將軍，〔外巒格局〕為駿馬。倘若將軍配得千里馬，則此將軍必然能在沙場上如虎添翼。但倘若一匹良駒，沒有一個驍勇善戰的將軍配搭，則終然是匹千里名駒，亦枉有其美而英雄無用武之地。另外，倘若一個驍勇善戰的將軍卻缺乏一匹良駒，又焉能在戰鬥中揮洒自如？所以〔外巒、堂局〕雖然同樣屬於顯露在〔形〕的外在力量上，但也不可以配合失當。

陰宅的〔外巒〕講的是龍砂水穴，其〔堂局〕所說的是穴星前與墓形的整體格局。而陽宅的〔外巒〕講的是住宅四週圍之環境和結構，其〔內堂〕所說的就是住宅內的間格和佈置。然而陰宅的〔外巒〕和〔堂局〕學問，是十分的繁瑣深奧的，期中需要了解什麼是龍脈中的：大祖山、少祖山、父母山等，另外是蜂腰鶴膝到穴星結聚時之美秀。四週的護龍又要細看：屏簾幡蓋、辭樓鳳閣等。而明堂又需看：前案砂、龍虎砂、朝拜砂、城門、水口等等。而足以呼形喝象的格局又很多。因此，我會安排在另一輯【教你看巒頭風水】中，方再教大家吧。而陽宅的〔外巒〕學問有大部份是同陰宅〔外巒〕相互通用的，因此將也收錄在同一輯中，現在我們先來淺說一下陽宅的〔內形〕學問吧。

此〔內形〕的學問，即類似我們現代的室內設計，只不過風水學的內形是配合了理氣。古時堪輿家在論〔形〕局上，有〔山管人丁水管財〕之說，這一點就是內形的神緒所在。山者，指宅的坐方，而水者，指宅朝向。要能夠背山則人丁安穩，要能夠朝水則財源充足。故在論陽宅的內形堂局時，內堂〔門主灶〕這三樣東西就被視為陽宅的三要了。蓋因為門路為進氣之方喻為水，即看財運。而以主房為山，是看人丁論後嗣。復再以灶為食神，論家宅福德興廢。

然而我們現今的社會在不斷進化，為要者，又何止：財運、後嗣、積蓄這三點呢？我們同樣需要注意的是：人事的資源、人際的關係、夫妻的溝通、家人的和睦、老少的身體健康等等。故我們去看風水者必兼顧：門路知運氣，主房論夫妻，廚房觀福德，客廳見人際，飯廳講衣食，書房論功名等，而山管人丁水管財之說，只是論整體之概要罷了。